Det materiella universum är - som Origenes säger - den andra skapelsen, den som sker efter fallet. Den primära skapelsen, som allegoriskt skildras i Genesis 1-3, är av andligt slag. Den är det Hem vi ständigt längtar till, den är det Rena Landet, som vi på ett särskilt sätt "minns" eller "känner till". All vår synd och lusta är tecken på vad vi förlorade i Fallet, uttryckta i begär efter det goda.
Messias som är Jesus Kristus kommer till den andra världen, den korrupta. I Markus 1 ser vi hur Jesus efter dopet, då det står klart för honom att han är Guds Son, eftersom han hör Faderns röst, omedelbart försvinner till öknen för att arbeta ut frälsningen tillsammans med Satan och änglarna. Messias möter helheten av krafter för att återställa den första, ursprungliga och den verklighet som Gud avsåg från början.
Tre villkor vi lever under tyder på att Origenes tänker rätt:
a - den sexuella lusten som aldrig tillfredsställs på jorden
b - den våldshistoria som aldrig leder till fred
c - den historiska rättvisa som inte är en bestraffning
Den sexuella njutningen som aldrig tillfredsställs är alltså ingen moralisk synd i sig utan ett livsvillkor. Den moderna diskursen om en separat moral, stämmer inte alls in på vår situation eftersom den den isolerar det sexuella fenomenet för sig. Origenes har en verklighetsbild där moral, vilja, förnuft, ande och medvetande är en enhet. Så bör bibelns texter läsas. Efter utdrivningen ur det rena paradiset ser den sexuella lusten ut på ett sätt genom all utveckling av människans historia. Vi måste läsa den som ett tecken på längtan till den primära verkligheten hos Gud. Den enda "lösningen" är kyskhet, både inom äktenskapet där sexualitet har en plats, och utanför äktenskapet. Kyskheten är friheten.
Våldet och våldhistorien, som allegoriskt börjar hos Kain och Abel, är ett villkor vi lever under. Detta behov av krig som aldrig "löser" problemet och etablerar fred, är ingenting annat än längtan efter den första freden Gud skapade för oss. Vi vet att den finns, annars skulle vi aldrig offra oss själva och en stor del av samhällets resurser på krig. I perioder av fred vet vi att krig kan förberedas och eftersträvas av många grupper. Endast genom Messias finns den fred vi söker, Han är fredsfursten. Men först när alla människor strävar efter Messias börjar fred etableras - och det sker inte i en fallen värld.
Med en modern moralisk diskurs kan vi aldrig läsa GT och förstå våldet och krigen som Herren vill åt sitt folk. Det blir obegripligt därför att en felaktig "modern" upplysningmodell används för Gud och moralen. Hos Origenes hittar vi den verklgihetesuppfattning som gör det möjligt att se vad som verkligen står i Toran och Skrifterna. Det står att rättvisa sker; när människor inte upprätthåller det förbund Gud upprättar gång på gång med patriarkerna, sker en rättvisa som ofta tar sig krigets och farsotens form. I en fallen värld ser rättvisa ut på det sättet. Det gäller även vår nutid. Det gäller sålänge som några inflytelserika grupper av människor förnekar förbundet, förnekar Toran, förnekar Messias.
Det handlar alltså aldrig om en bestraffande Gud utan om en gudomlig rättvisa i en värld som är korrupt. Bibeln kan i sin helhet läsas just som en skildring av olydnad-okunskap, rättvisa och rättfärdigande genom Messias.
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar